大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于钱塘江现高速不明物的问题，于是小编就整理了2个相关介绍钱塘江现高速不明物的解答，让我们一起看看吧。
水映花面花映水，柳延河堤河延柳！推敲一下：延和沿哪个更好？
延字更好。柳延河堤河延柳，延字一方面更能反映河堤之长，柳条婆娑摇曳在视觉在上将河堤拉长，更有意境，另一方面河水呼应着，仿佛相邀柳枝一起，跃动呼啦。而沿字就相对少了一些神韵。
上句“水映花面花映水”——流水娇花相映衬，流水自淙淙，花姿独婀娜。花香迎面惹人醉，流水缠绵绕心魂，自然天成，温婉静好。
上句美轮美奂。下句，柳延河堤河延柳”中，用“沿”字好，还是“延”字好呢？先看这两字字义的不——“沿”者，边岸也。“延”者，延伸也。
用“延”字的诗意是——如丝绦般的垂柳沿着堤岸生长，轻软的柳条随风轻轻舞动，似乎把河岸拉长了。而淙淙流淌的河水似乎也把柳树延伸了，满眼的绿意盎然，垂柳与河堤相互珍惜，相互扶持，相互成全，构成了一幅静谧悠远的美丽画卷。
如果用“沿”字，诗句的解释就变成单纯的柳树沿堤岸生长，缺少了延绵悱恻的韵味，过于直白，缺乏美感。
因而，我倾向于用“延”字。
建文帝在靖难之役中是否逃脱？
个人认为，作为皇帝的朱允炆的确“死了”，他的政治生命已然结束了。但作为少有的“亡国之君”他依然活着，并一直陷入到对他四叔的愤恨和深深的自责之中，之后他长期以晋之重耳的事迹鞭策自己，他肯定也曾想过静待时机东山再起，也曾想过联络旧部恢复河山。但他眼看着朱棣继承太祖遗愿，文治武功，开疆拓土，大明在他的带领下君权鼎盛，万国来朝时，他的内心一定是矛盾的，畏怯的。随着年龄的增长，锐气的消亡，他慢慢的打消了复国的念头，转而寄情于山水，诗词与佛法，来表达自己壮志难酬和对现实的无奈。
“皇帝”朱允炆必须死，建文帝“不死”，才是对朱棣靖难“清君侧”的最大讽刺。朱棣耗时三年，从北平打到南京的最终意义何在？杀了齐泰，黄子澄，方孝孺在带领兵马回到燕藩？在建文帝的朝堂上成为加九锡成为监国摄政的曹操，还是像多尔衮一样也来一个“皇叔父摄政王”？最终只会“一个不小心”让这位开国太祖洪武皇帝指定的继承人翻盘，永以谋反之名钉到历史的耻辱柱上，子孙后代成为“燕庶人”。所以从朱棣的角度来说，南京城开门迎降的那一刻起，建文帝朱允炆已经“死了”，但是那具烧焦的尸体是朱允炆最好的“死法”，死了而又死的不可辨认，对朱棣来说在找不到朱允炆的情况下，这具让人看不清，说不明的“建文遗体”那真是“极好的”和近乎完美的继位宣言。
朱棣抹杀了建文帝存在的一切合理性，永乐朝官方历史甚至连年号和在位时间都不给朱允炆留下，而是让他的太祖爷爷又“多活了”四年，即从洪武32年延长到洪武35年（1399年—1402年），朱棣的年号跳过建文直接成为永乐。建文的年号迟至1595年10月才被万历皇帝恢复。更可笑的是直到242年以后的1644年7月，南明君主福王（弘光帝朱由菘）才定朱允炆的庙号为”惠宗”，谥号为”让皇帝”（谥号为传说）。更加不可思议的是今天我们对建文帝朱允炆是一代帝王的认可基础和历史定位来自于大明的死敌清朝，清朝乾隆帝（1736年—1796年在位）封朱允炆为”恭愍惠帝”时，他的皇帝地位才完全恢复。在乾隆之前的《明史》中，他的名字仅仅就是朱允炆而已。
在南京陷落之时，一个太监老王把朱元璋留给这位长子长孙的“终极遗物”交给了朱允炆，盒子中仅有剃刀一把，度牒一张和散银十两。虽然这是个传说，但是我很相信，这绝对是一个和尚出身的爷爷能给孙子想到的第一个和最好的一个结局。尤其是那十两散银，朱元璋还想到了作为平时花不到银子的皇帝朱允炆，在兵荒马乱之时那里去找“钱”？而留给他纹银就是找死，留给他太多就会露富。所以这是一种解读：“朱允炆，你平静的告别红尘，平静的活下去，平静的化为尘土”吧。”
朱允炆从南京“水门”出城，他去哪里并不重要，无论是去了湖南永州新田县，还是去了钱塘东明寺，江苏吴县穹窿山或者是隐居于湄江的观音崖藏君洞，甚至下南洋还是去欧洲。也无论他是做了铁峯，悟真大和尚还是在江西上饶玉山三清山当了道士。更无论他是活了九十岁看尽大明风云变幻，还是四十六岁就死在吴县穹窿山。总之在“靖难之役”成功的那一刻，他只能在没人之时称呼自己为朱允炆，而世上再无大明建文帝。
最后附上建文帝朱允炆的两首楹联（传说）作为介绍，以体会他的悲怆的心情。
“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。“轻风吹拂着平静的心，沉醉于大自然之中，哪还管什么皇权富贵，都是过眼云烟”。
“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今”。
不喜欢拐弯抹角，直接亮出答案：建文帝在靖难之役中借大火逃脱了，这一点儿大家应该都知道，可以我还要告诉大家，建文帝晚年又回到了皇宫，这个估计很少人了解吧。
明朝嘉靖帝年间的学者薛应旂，在所著《宪章录》里记载了这样一件奇事：话说在明英宗正统五年（公元1440年）的一天，广西思恩州的领导岑瑛下乡体察民情，谁料想碰到一个奇怪的老和尚，站在路中间拦住了道儿，无论岑瑛的手下怎么驱赶，老和尚就是不肯让开。岑瑛觉得事有蹊跷，就让人去查他的度牒，也就是出家人的身份证。度牒上的名字是“杨应能”，老和尚说：这当然不是我的真名。其实我就是建文帝啊！当年“四叔”没杀死我，让我在外面漂泊了四十年，现在我已经老了，眼瞅着命不久矣。我心里只有一个愿望，就是回京师的老家看看，不知道你能不能帮我向上面反映一下儿？
岑瑛一听当然不敢怠慢，赶紧向他的上司汇报，最后层层报给了朝廷。明英宗朱祁镇下旨，把自己的这位“堂爷爷”接回了京师。接是接回来了，不过也不能说认就认呀。当年跟随建文帝的大臣，不是被朱棣杀了，就是年老还乡了。最后实在没办法，只能找宫里的老太监，一个叫吴诚的，也有人说叫吴亮的，前去辨认。
吴诚左看右看上看下看，一会儿觉得像，一会儿又觉得不像，看了半天也没办法判断。和尚笑着说：你也别看了。我给你讲一件往事，你就能确定我的身份了。这事儿只有咱俩知道：某年某月某日，你伺候我吃饭，我当时一高兴，用筷子夹了一块儿肉要赏给你。你当时两个手都拿着东西，实在没办法接，最后我只好把肉扔在地板上，然后你爬在地上用嘴叼起来。这么有意思的事儿，难道你都忘了吗？吴诚脸一红，表明他也没忘。他赶紧跑回去禀告英宗，英宗说既然是真的，那就把他接到宫里吧，当然他不能称皇帝，也不能称太上皇，只能勉强称为“老佛”，注意不是“老佛爷”啊！
明朝开国皇帝朱元璋驾崩，因太子早逝，皇位传给皇太孙，就是建文帝。
建文帝继位后实行疾风骤雨的削藩政策。
燕王朱棣不甘束手就擒，以“清君侧” 旗号起兵。
经过4年的战争，攻入京城南京，史称“靖难之役”。
朱棣最终登上皇位，就是明成祖。
那么建文帝是否逃脱，下落究竟如何呢？
说法一：死于宫内大火，这也是明朝的官方记载
燕王率军攻入京城，在一片混战中，突然皇宫内院燃起了熊熊大火。
火被扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦的残骸，已经不能辨认。
据太监指证说它们是皇帝、皇后和建文帝的长子朱文奎的尸体。
朱棣据此宣称建文帝已死。
说法二：由宫内地道逃亡，隐居云南为僧
靖难之役一百多年后，明朝11岁的万历皇帝朱翊钧曾询问老师、首相张居正关于建文帝的下落，张居正说道：
“国史虽不载此事，但故老相传，言建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。至正统间，忽于云南邮壁题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。有一御史觉其有异，召而问之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。’乃验知为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。是年已七八十矣。莫知其所终。”
这种说法出于一国首相之口，可见其传播之广。
他们认为建文帝在靖难之役后，从宫内暗道逃出，隐居云南为僧。
具体地方是在云南的狮子山。
山上至今有许多关于建文帝的遗迹，如“乾坤双树”、“龙凤古柏”、“月牙潭”、“礼斗阁”、“龙隐庵”等。
说法三：建文帝由地道逃亡，隐居苏州穹窿山
这种说法与第二种相似，差别就是建文帝逃出南京后，并未逃出很远，而是就近隐身于苏州穹窿山穹隆禅寺。
这得益于明成祖朱棣的宠臣姚广孝。
姚广孝是苏州人，14岁就削发为僧，法名道衍。
他早年在穹隆禅寺参禅，靖难之役时为朱棣出谋划策，起了很大的作用。
朱棣登基后，将穹隆禅寺赐给姚广孝。
建文帝就是隐居在穹隆禅寺。
姚广孝不忍拘捕建文帝，对他秘密监护。
建文帝得以安度时日，死时享年四十五岁。
朱棣知道后，考虑到他并无复国之举，授意以简单的天子礼仪下葬。
至今穹窿山有皇坟遗址和其它遗迹。
说法四：避居海外
明成祖朱棣在位期间，曾派遣郑和七下西洋。
后世就有说法，是因朱棣怀疑火中的尸体不是建文帝，心中不踏实，担心建文帝东山再起。
他一直暗中嘱托信赖的官员在全国查访，但毫无音讯。
所以派遣郑和出洋是为了寻找建文帝。
总结：我认为第一种说法可信。
不管原因是自焚，还是朱棣派人杀死建文帝，然后故意纵火毁尸灭迹，建文帝肯定已经蒙难。
因为只有这样，对朱棣才是最好的结果。
其余几种说法只是后人出于对建文帝的同情，杜撰的故事而已。
到此，以上就是小编对于钱塘江现高速不明物的问题就介绍到这了，希望介绍关于钱塘江现高速不明物的2点解答对大家有用。
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