大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书法家田英章逝世的问题，于是小编就整理了2个相关介绍书法家田英章逝世的解答，让我们一起看看吧。
三十年之后还会有哪些书法家被欣赏，我们今天有这个的预见能力吗？
大家好，我是云曦书斋。
书法是一门线条艺术，书法是中国人所独有的一门博大精深的艺术，无论古代还是现代都涌现了好大一批书法家。书法又分多种体，像行书，楷书，草书，隶书等等。古代著名的书法家行书代表王羲之，赵孟頫等，代表作《兰亭集序》，《赤壁赋》等，四大楷家欧刘颜赵，都有各自的经典之作。那么数年后又会有哪些被人记住的书法家呢？(例如三十年后)
一 田英章
田英章是欧楷的继承人，虽然多年来田英章的字一直被人诟病，说去掉了欧楷的险要之处，写成了美术字，但我还是想说书法的重要基础在于临帖，精明之处在于创新，田英章学于欧楷而创新欧楷，有何不可呢？像柳公权早年临颜真卿，学于颜而创新最终自成一体，创造了柳体，近代的启功也自成一体，任政也是楷书自成一体，我觉得田英章也自成一体了，虽然现在很多网友在诟病，但不得不承认，田英章的字确实很精美，三十年后他可以在书法历史上留下重要一笔。
卢中南
卢中南也是欧楷的继承人，卢中南写字时笔画干净利落，特别是他的一笔出钩让很多书友心服口服，他的字也是独成一体，如果在网上晒出来，不看名字就能知道是他的字了。虽然卢中南必没有像田英章那样桃李天下，弟子那么多，但三十年后他绝对可以在书法史留下一笔。
以上是我的个人拙见，如果你觉得我的回答有帮助，麻烦你点下关注，谢谢。
能够打动人、影响人，给人以美感的作品都将会被人推崇。
有的所谓名家只是一个时期的名人，而有的名家却是一个时代，甚至是几千年永不衰退的名家。
如果以三十年预期，被记起的名家或许很多，个人认为当代书法界启功会是其中一个。
书法本来是传承文化的工具，怎么让人认识才是根本，历史上没有什么专职的书法家，也没什么把书法当成专业的，都是在日常写作中写的好出名的，而且有一个共同的特点，官越大流传的越广，王羲之也好、颜柳欧赵苏黄米蔡也好，哪个不是官员？以书法为名的百姓有吗？
三十年后的情况，不好说，时间太短，但建国后出生的书法家能够青史留名的目前来看，一个也没有，他们都没有受过传统的国学教育，在诗文上无突出人物，官大者善书的没有，善书的没有大官，现在在煤体的包装和相互吹捧下名气不小，但人亡字息，能流传千古者可以说是没有。
近代以来，能够流传千古的唯有毛主席而己，官、名、诗词、书法皆善。于右任或许有可能，因为官稍大点，其他人不过一掌之数。
上联，不立万世者不足立一时
下联，不谋全局者不足谋一域
横批，1.卅年古称，卅年古称一个时代，一代人有一代人的使命，承前启后继往开来。中国书法，承载着说文解字维系文脉守护国本的神圣职责与使命，亘古至今，西方根据欧洲史早就预言，中国文字亡、中国亡。纵观中国书法史，从伏羲仓颉李斯程邈、钟繇王羲之张芝张旭怀素苏轼等一路走来，皆标志着那个时代的集体贡献，民众创史写史，书法家仅为听风发声代言代行，2.以史为鉴。鸟瞰中国书法史足迹，伏羲仓颉为新旧石器时代标志，李斯程邈钟繇王羲之张芝张旭怀素苏轼等皆为铁器时代标志，在青铜器蒸汽机电力电算电网时代，皆无再无超越前人独树一帜标志时代的代表作，仅为皆为因袭，甚或扭曲，事实不争，3.预言未来，此状况，若不改变，在中国史上，将被后人诟病为时代无能、集体虚度，指日可待，并非危言耸听，当今中国书画发展现状，正如李约瑟之问为何古中国在四大发明后对世界人类贡献再无建树？正如钱学森世纪之问为何当今中国再也不能像中华民国时期那样大师云集大师在哪产生大师的土壤究竟是什么，答案不言自明不言而喻，正如郁达夫在纪念鲁迅逝世三周年所说没有伟人出现的民族是可悲的有伟人出现而不知爱戴遵从是永远无望的奴隶之邦。结论，中国书画，五体皆能者为能，书法不能者画亦不可观，入门入能尚且不能，遑论信步神逸，不能站立十百千年者，即使是风行一时，皆为虚妄过眼烟云，与旷古铄今名垂青史彪炳千秋无缘，这种状况，亟待改变，不负时代成时代最强音，仍任重道远。回答完毕。
我预测，三十年之后，书法将由单纯平面书写纸质作品这种静态的形式，上升到立体化动态的演艺项目，人们可以借助各种道具，运用现代艺术手法，以其演、舞、刻……各种各样的方式尽情的展示书法固有的独特功能，或许时尚书法是主要流派……到那时，有深厚字外功的书法家会被大众追捧，单纯在纸上写字的会变成平常人
有多少人知道诗人汪国真？
有的人嗤之以鼻，有的人不以为然，有的人独好这口，究竟如何评价汪国真？
以一种诗歌，以自己的无数诗作，汪国真填补了那个时代的一段空白，成为时代一个不可抹掉的文化符号，汪国真的诗，是那一段文化沙漠中种植的一排排绿树，曾带给我们一些美好的风景与精神的慰藉。
无疑，汪国真的诗激励过我们。记得那时年少青春，新世界正开始在懵懵懂懂的我们面前徐徐展开，无论是现实还是心理，我们太需要一种热情，来激发我们面对新世界的满怀希望，我们太需要一种语言，来抚慰我们刚经历文革又面对未来的惴惴不安，我们太需要一种抒情的姿态，来完成与塑造当下的自己。
记得我买过汪国真的一本薄薄的诗集：《年轻的思绪》。不管是否仔细读没读过，我们都把它抄在笔记与日记本里，装饰或者充实自己。我们有时还摘一小段，把它写进课堂的作文中，表达同时代的情思。我们也在写给朋友们的信中引用一些，来相互共勉或者客套客套。我们当时以为，诗人和诗歌，就是这样子的，甚或应该是这样的。
没错，汪国真的诗，明朗，直白浅显，象一种抒情的段子，哲理性极强，几乎就是一种比喻式的格言或警句。时过境迁，回头仔细一看，汪的诗富含哲理但又只是一些大路货的哲理，没有独到视角的思想性。满是格言警句但又缺少让人回味无穷的含蓄与诗意，多用比喻等修辞但独特性艺术性明显不高，貌似深刻但诗作本身没有形成浑然的意象或诗学境界。
是包含思想观念文学视野存在诗学的时代进步了，还是汪国真现象仅仅是一个偶然的文化机遇？
不可否认，作为一种诗歌类型，这样的诗同样有其存在的价值与土壤。作为一种诗歌样式，这样的诗同样有许多人喜欢和坚持。作为一种诗歌精神，这样的诗甚至有其存在的某些优势。一句话，汪国真的诗，一笔抹杀不可，奉为经典不能。至少，你不能阻止别人依然喜欢！
作为一个文化符号，这已经是某种方式的肯定，说明汪国真已进入文化。君不见，许多人写一辈子的“高深”的诗，貌似在文化之中，其实最终却还在文化之外呢！！
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到此，以上就是小编对于书法家田英章逝世的问题就介绍到这了，希望介绍关于书法家田英章逝世的2点解答对大家有用。
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