农村丧事花圈起什么作用？，河南农村有什么丧葬习俗？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于3岁娃为兵舅舅送行的问题，于是小编就整理了2个相关介绍3岁娃为兵舅舅送行的解答，让我们一起看看吧。

农村丧事花圈起什么作用？
河南农村有什么丧葬习俗？

农村丧事花圈起什么作用？

其实是没一点意义，花圈花篮如果在公共场所和陵园能起到肃穆的作用，也能代表对逝者的哀思，可以重复使用。但是如果到我们农村就可以说变味了。

因为农村一般情况都是有唢呐和锣鼓为逝者送行，早先如果那家去世了老人后由村里的手巧妇女剪几个纸幡和一个岁数幡就行了。到现在不行了，都是盛行花圈纸灯望乡台和摇钱树。光花圈就几十个，烧花圈害多益无。一是污染环境，二是火灾风险大，最后是耗费钱财，一个花圈一百多块钱，二十个就二千多块钱，再加上临上地还得人搭手拿花圈。每个搭花圈费十元钱，算下来光花圈费都得几千元，这是不必要的开支。

所以我认为在农村用花圈是没有一点意义，是一项不必要的开支。农民弄两个钱不容易，如果把这钱花在老人在世时吃好穿好的身上，总比那一把火烧了强多少倍。百善孝为先，老人在世多孝敬，逝后晚辈也心安理得。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。

农村丧事花圈起什么作用？

农村丧葬文化流传久远，民间风俗代代相传，特别是农村红白喜事，家家都要举办。

农村七十岁以上老人逝世称为白喜事，七十岁以下人离世称丧事，几岁儿童病死称夭折。

那么，农村人逝世在什么情况下送花圈呢？又起着什么作用？

农村除夭折儿童外，凡是哪家有离世的，亲戚、朋友、邻里和在村外地人员都要手捧花圈前往赶情悼念，同时还要协助丧家安葬善后。

花圈主要是人们前往丧家悼念的文化形式，也是长期以来乡邻、亲友前往丧家以此缅怀逝者的一种丧事文化纷围，总之人们均以花圈寄托对逝者的哀思。

据说花圈的起源始于古希腊，当时人们用花圈装点神像，花圈当时是一种圣物，后来花圈逐渐传播开来，花圈的作用和意义也随之发生了变化。

如古代西欧就把花圈作为奖品，只有优胜的运动员或凯旋的战士等才有资格获得，所以当时的花圈代表着至高无上的荣誉，奖励花圈就有了对获得者表示尊敬崇拜的含意。

至今印度、缅甸等国仍保留了这一习俗，在招待尊贵的客人时，会给客人戴上用蔷薇花做的花圈，以此来表示敬重、欢迎之意。当然目前更多的国家都是给贵宾献上花环或花束。其含意也不仅仅是表示尊崇了，还可表示感谢、祝福等。

至于花圈何时开始出现在葬礼上，似乎已无从考证，但应该和古代北欧允许花圈获得者去世后带花圈入葬，并允许其亲属带花圈参加葬礼有关。

两千年前的古罗马就以法律形式将此做了规定，所以花圈无疑已是尊贵与荣誉的象征，再加上基督教认为:天使会将获得花圈的人送往天堂，而通往天堂的路和天堂里到处铺满了鲜花，而人们都希望自己逝去的亲人能上天堂，所以这种敬献花圈的做法就逐渐传播开来。

我国的花圈上还增加了“奠”字和挽联，送花圈表示对逝者的祭奠，怀念之意。花圈的另一个作用就是装点灵堂，使其庄严肃穆，但焚烧花圈也易引起火灾，造成环境污染，以及纸张浪费。

随着社会文明的发展，电子花圈应运而生，既可起到哀悼逝者、装点灵堂的作用，还可节约纸张，避免火灾与环境污染。相信终有一天它会替代纸质花圈。

人死了献花圈，对死者当然没什么作用。但是能表达生者和晚辈对死者的悼念之情。虽然数量过多会造成浪费，但全部取缔也不妥，这毕竟是人生谢幕的一种仪式，也是中国几千年来丧葬文化的一部分。

农村丧事的花圈按理来讲是一吃不得二用不得对生老亡者都是一点用处都没有。对于崇尚节俭实惠的农村人来讲本应是不屑一顾的，但近年来农村丧事的主家对于花圈却是到了近乎痴迷的程度，花圈送得多对于主家的隐形风光地位在当地得到了极大的提升，宁可来喝酒的人少写点礼送个花圈主家反而更高兴，特别是有单位组织官家送花圈其主家更是心里比吃了蜜还甜，四邻八乡的看热闹者开口就是某某家死了人收到了多少只花圈，其羡慕之情溢于言表无形中抬高了主家在当地的老大地位

河南农村有什么丧葬习俗？

我是黑嫂，我来回答。

我国地方太大了，所谓十里改规矩，说的就是各地风俗各不相同。丧葬习俗在全国各地都有，但小的细节上又各有不同，葬在什么地方也有很大不同。比如有天葬、土葬、海葬等等。

题主的问题是河南农村有什么丧葬习俗，其实就算是在河南，南北习俗也不一样，比如驻马店那边流行停灵三到五天，而安阳这边就流行停灵七天。各种小细节上的不同更是比比皆是。

所以，题主这个问题提得有些笼统。黑嫂本人对于农村丧葬习俗有很大兴趣，加上生活在农村，对这方面刻意做了了解。

在这里给题主解释一下都有什么习俗，但首先说明，黑嫂所说，只是我们这里，坐标是河南豫北，安阳地区。（图片我自己拍的）

一、停灵前三天

在安阳地区，停灵一般都是七天，当然这也不是绝对的，比如有年轻人去世了，他上面还有父母，但他自己也已经娶了媳妇有了孩子了，那这个停灵是不能超过五天的，基本都是五天。

假如是个更年轻的人，他刚刚结婚还没有孩子，那最多停灵三天甚至是不停灵直接埋掉。如果是没结婚的，去世后就直接找地方埋了，不存在停灵之说。

如果是老人去世，去世当天就需要通知管事的来家里，还有村里的一些妇女，她们是负责给去世人换衣服，不管去世人是男是女，都是她们来换，而主家则要开始押第一道纸，有些地方也叫“送纸”。

前三天最重要的事就是“开吊”和“烧车马”。

什么叫开吊呢？就是让亲戚朋友前来吊孝，这个安排在人去世后的第三天，这一天主家要有小辈陪灵，男的在外面，女的直接在屋里棺材旁。

如果来吊孝的是男人，那么直接在院里哭，陪灵的男人们陪着他们哭。哭完不起身，恭敬磕四个头，注意不是三个，农村讲究神三鬼四，三个头是给神磕的，人死为鬼，享受不了三个头。

而女的来了则直接去屋里扶棺哭，屋里陪灵的女眷则陪着他们哭。等亲戚朋友来齐后，主家要管一顿饭，一般比较简单，比如一锅熬菜啥的。

等亲戚走完了，到了晚上要烧车马，也就是纸糊的车和马，家里小辈都去，意思是给去世人车马，好赶路。具体赶什么路，这个黑嫂也不清楚。

前三天就这么些习俗。

二、停灵后四天

三天过后，虽然已经开过吊了，但还是会陆续有人过来吊孝，这些人大多是在外面打工，回来得不及时，所以从第四天开始，家里人只需要接待这些人就行了，但这个不特意在院里设置陪灵人员，可是主家在有人来吊孝后，仍然要象征性的陪着哭。

一直到了第七天，也就是出殡的日子。

这一天中午，等去世人娘家人，比如说去世人是个女的，那么等她们娘家人过来后开始封棺，如果是男人，则大多是在第三天晚上封棺，但也有第七天中午封棺的。

都是木头楔子，卡好后上面钉七寸长钉，从此以后，活人再不见死人面。

等封好棺后就是出殡，大儿子要“摔盆”，如果大儿子已经去世，则由长孙来摔，总之是轮不到老二的。假如老大早死，又没孙子，则顺延至老二。如果是孤寡老人，则由侄子代替，一般情况下，不用女人摔盆。

摔完盆子后，杠杜人员抬棺走，后面有人将老人穿过的衣服、枕头啥的在门口烧掉，意思是烧给老人，仍然能穿，至于在什么地方穿，黑嫂不清楚。

到了地里面后，老人儿媳妇要“抓土”，就是在墓坑四个角各抓一把土放在自己衣服包里，有几个儿媳妇都抓，并不是只有大儿媳妇抓。

做完这些，杠社开始掩埋，亲戚和儿子回家。回到家后，大儿子要用水壶装半壶水，里面加上菜汤，开始从家里又一次向坟地走。

这一路边走边倒水壶里的菜汤水，路上不能跟任何人说话，而且时间要恰到好处，走到地里，要杠社的人刚好埋完，杠社的人离开，儿子提着壶，将里面剩下的汤水绕着刚埋好的坟倒一圈。

倒完回家，家里开饭，吃完饭亲戚朋友离开，葬礼结束。后面还有“伏三”、“四七”、“百日”、“一年”，一直到三年过后，算是守孝完毕。

最后：在这里再一次说明，黑嫂所说，仅限于我们这里，甚至连安阳地区都不一样，所以这个任何人都不能回答说自己说的就是全部规矩和习俗，这个不客观。但河南安阳地区的葬礼和天津那边有很多相似之处，但山西和这些地方都不相同。反正黑嫂到了某地爱了解当地丧葬习俗，可哪里了解得完啊？虽然各地都不相同，但每个地方的丧葬文化都应该被尊重。