大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于村书记拳打75岁老人的问题，于是小编就整理了2个相关介绍村书记拳打75岁老人的解答，让我们一起看看吧。
"嘲笑弱者不是本事，而是缺德！扶助弱者才是本事及道德。"对么？
个人认为问题里的前一句是对中有错，而后一句是对中失真，为什么这么说呢，
先回答那前一句（嘲笑弱者不是本事，而是缺德！）的话: 都知道人在社会虽有层次之分，但人格一定是平等的，既是人格平等的那么就该体现相互尊重和应该获得尊重、只有如此了社会才会是和谐的，
如果一定要在人格以外论层次的话那么才会有高低之分，这种高低之分通常体现在身份地位的不同或思想境界的深浅、生活层次的不一或所在的环境相差之类的等等等等..
本身各有各的好，而一定要分个高低的话那很现实的会是高低立判的事，说来现实就是现实，说不该现实又那么现实，
弱者本身属于弱势群体、因为人生路上他们无法同强者们那般强劲有道的生活方式而只能选择呆在属于他们认知的世界里生存，，只要他们没有搅扰到强者们..只要他们是安份守己且没有破坏秩序的话那么他们的存在就是合理的且应该是值得尊重的；
说到强者虽强，但生活于人世不能总只活在自己的世界里吧、总需要学会如何处世或该知修身养性吧，只要其人性懂得向善就必知兼修品德用于行，
相信有涵养的强者是不会去随意嘲笑别人的、更何况是弱者，真正有修养的强者基本懂得上恭下敬，因为他们的人格里会在他们的处世观里懂得保留对世俗的尊重，
如果一定要说一个强者有没有本事去嘲笑一个弱者的话那肯定是有的，他们绝对有本事可以嘲笑比他们弱势的人们或群体，而碍于人格的平等、一旦强者们发出对弱者的嘲笑举动之后那么就会因为不知尊重和缺乏尊重而变得损失了自身人格和走失了品德，所以才说对中有错。！
再解释到后一句说的为什么要说对中失真，扶助弱者的行为本身就是一种正常人自发走向人格升级的美德，
扶助可以分为两种:一种是以其思想精神去灌醒对方让对方去懂得知行上进，另一种是以行为上的慷慨解囊或知人而用的提拔或识人愿助的做法，
首先能助是因为助人者有其本事，愿扶是因为助人者有其品德上的善心而推动出来的善举，
那么转入正题的解释就是敢于或愿意扶助弱者的人那一定是具备优良品格的道德者，扶助弱者不一定就是本事，但一定会是愿发善心的好人会做的事情、是道德修行者用其善意结合其本事去完成的善举，
如果助人者不是心地好又愿意助人的话是完全可以选择不那么做的，何况助人者本身是发自内心的做法，只要助人者愿意那么做了才会根据自己的能力去帮助弱者，是善意在前而本事在后，
可以说扶助弱者的人只要不是怀有恶意或其他目的的那一定是道德优良者，拥有愿意助人的思想精神去敢于体现在行为上的善举，如果标题换成是（扶助弱者的一定是一个有道德的好心人，他用他的本事帮助了弱者）的话我想会更加贴切，所以才说后一句对中失真！
最后说到一般生活中谁谁谁在某某某面前说的你能怎么怎么样才叫本事的话那多是一种想要或希望通过刺激对方去行动的话，往好的方向去想去做了当然是对受刺激的一方是好的，
不好的方面是好人会因为不懂分辨对错而变成是容易受到坏人的蛊惑，所以说在生活中应该做个真正具有明辨是非能力的人！
回答完毕！
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认同这句话。嘲笑弱者，是品德修养差，不嘲笑弱者，是有修养的表现。扶助弱者，是本事，更是一种良好的心智心态，是我们心中有他人的美德。弱者，本来可怜，他的生存能力本来就弱，你作为强者，伸出你友爱之手，去帮扶一把，对于弱者来说，是多大的支持与关心啊。如果你嘲笑他，对弱者本身就是一种巨大的伤害，这极不利于弱者的生存。人应有同情心，仁爱心，这是做人应有的良知，是千古以来圣贤所倡导的美德。“为天地立心，为生民立命”“先天下之忧而忧”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你作为人有没有不希望别人嘲笑你的思想？如果有，你就不要嘲笑他人，“己所不欲 ，勿施于人”。杜甫那么穷，他不嘲笑邻人弱者：“堂前扑枣任西邻，无儿无女一妇人”，他那么穷，他却：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！”杜甫之所以被人记住，皆他有“致君尧舜上，再使古风存”的仁心与理想。
作为现代人，在物质文明与精神文明高度发达的今天，我们更要有同情弱者的良好修养，把扶助弱者作为本事。第一书记黄文秀为什么感动中国，是他扶贫攻坚，扶助家乡，她没有嘲笑家乡，远离家乡，而是走进家乡，帮助家乡的穷人，这是多高的大德与本事啊！
书上说人生两个境界：一个知道，一个知足。知道自己想要什么，知足自己拥有什么。
每个人都有自己的路要走，都是第一次来这个世界，大道三千无强无弱。[呲牙]不存在嘲不嘲讽。人生如逆旅，我亦是行人。[送心]
强者是不需要扶持，就算强者身无分文你也别指望他们会为一点点生意来求你，既然他们有能力，想跟他们合作的老总多的是，只要他们有想法，老总们会出钱帮他们成为股东。也就是说只要他们有想法可以摇身一变成为某公司的股东，话说回来，对于强者，不是随便哪个老总想和他们合作，他们就一定会答应，只有强者挑你的份，他可以和你合作也可以和别人合作。只有弱者才好扶持他们赢得一份大人情，因为弱者啥都没有也没架子，这类人才是你招兵买马培养人才的最佳人选，这种人的忠诚很容易收买，趁他们没啥实力，你还有能力赶紧扶持他们赚一份大人情
弱者是指：老弱病残一部份人，其他身强力壮的人称上弱者而字。善待的人，首先就要考虑。老弱病残这群人，你的善良才会配好人2字。不然你终有一天，会得到自作多情这句成语送给你，善良的人们警慎！
莫言算文学大家吗？我们又该如何解读他的小说？
莫言算文学大家吗？这个问题应该从两方面分析。莫言的作品本人看过一些，尽管是跑马观花，但还是有些粗浅感受。
一，如果从文学的功能来讲，莫言不能算文学大家，只能算一个作家。
文学总是为一定的阶级或者阶层服务的，是要反映一定阶级或阶层的利益和呼声的，是用来教化人的，是用来增强人的精神为量，鼓励人向上的，朝着光明勇敢奋斗前进的。莫言的作品几乎每一部都是一个基调：灰暗的生活，灰暗的人生，灰暗的社会。读莫言的作品之后，除了对作品中的主人翁深表同情，对主人翁所处的社会有些冤恨之外，真的谈不上给读者以生活的力量。人们读路遥的《平凡的世界》，感觉就不一样。同样是描写农村农民的苦难生活，读《平凡的世界》时，很多读者热泪盈眶，对主人翁深表同情的同时，读者的心中还生出一种向上的力量。人们读莫言的作品时，很少会热泪盈眶，因为冤恨冷漠替代了热泪。读《平凡的世界》，读了一遍还想读第二遍第三遍，读莫言的作品，真的不想读第二遍。
同样是作家，王蒙获得了国家荣誉，莫言还是诺奖获得者，但莫言没有获得国家荣誉。这是什么原因呢？显然，不能把莫言是个有争议的作家来作为他没有获得国家荣誉的原因。
一个作家应该站在时代的潮头，传递时代需要的价值观，为人民鼓与呼，给人民带来信心、力量、希望，从这个角度说，莫言确实不能称为文学大家。
二，如果从文学的技巧来说，莫言可以称为文学大家。
“魔幻现实主义”是莫言的标签，这个标签，莫言是当之无愧的。对魔幻现实手法及语言运用的纯熟等文学技术的操控，在当今中国的作家中，莫言绝对是当得起大家的称号的。
作家也是一个良心职业，一个作家在表现自己的悲悯情怀时，如果还能给芸芸众生以生活的力量和希望，这个作家才可能真正称得上文学大家。
到此，以上就是小编对于村书记拳打75岁老人的问题就介绍到这了，希望介绍关于村书记拳打75岁老人的2点解答对大家有用。
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