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隐士归隐我感觉是不求上进，不给社会做贡献，为什么传统文化却提倡？
拿现在来讲，也是提昌的，因为到处车满为患，少一个人出来溜达，就少了一份二氧化碳的排放，少了一辆车的拥堵，少了一个公共场合的垃圾制造份子，少了一个噪音制造者⋯等等有穷说不尽的好处。对于一个人口大国来说，最缺的就是公共资源和空间，最不缺的就是＂显士＂，所以隐藏起来也是一种贡献。
开宗明义，正本清源，传统文化并不提倡隐士归隐的“小我”精神，而是“修齐治平”的“大我”追求，也就是人们常说的“修身齐家治国平天下”，最终达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的至高境界，这才是传统文化的精神内核和价值遵循。
假如有所谓的“隐士文化”，那也只是传统文化太阳下的一抹并不显眼的阴影。这种顾盼自怜的隐士神态只是传统文化角落里的一丝点缀，根本从来一直没有在传统文化的圣殿中登堂入室，充其量顶天也只是充当一个“苔花如米小”的角色。
从所谓“隐士文化”的起源来看。一般认为，隐士这种现象起源于道家的学说，崇尚清静无为与世无争的“无”的追求，这种泛泛而论、语焉不详的只字片语被隐士文化论者拿来奉为圭臬，还美其名曰“源远流长”。其实，这种追本溯源的论调不过是“乱认祖宗”，道家的学说讲究的天人合一追求绝对个体自由，并非就是人云亦云以讹传讹的所谓消极逃避世俗而是主动超越世俗的一种正向行为，与隐士论者的所持的陈词滥调大相径庭。如果真的有隐士文化的话，那么这种文化因其提倡“隐”的核心价值追求而烟消云散，甚至都不会有惊鸿一瞥。那么，“隐士文化”也好，“隐士精神”也好，不过是前宗教时代的一种本末倒置的水中捞月式的自欺欺人之说，在后来的各类宗教和哲学理论的夹击下，其含混不清的理论终溃不成军，只徒留一具孤零零的空壳。
从所谓“隐士文化”的巅峰来看。逻辑难以自洽是“隐士文化”的先天性缺陷，即使持这种论调者说得天花乱坠也无法自圆其说。所谓的“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”，照此推理那是众生皆“隐”，这种似是而非的“假大空”故作玄奥的“隐”，于是成了堂而皇之的借口并被别有用心的人借以招摇过市。我们看看被人认为“隐士文化”代表的“魏晋风流”中的竹林七贤、桃源陶令等，不可否认他们在文化上的意义，尤其是陶渊明，他写下的那些闲适的“田园诗歌”确实中国文化史上的一座丰碑，被誉为“古今隐逸诗人之宗”，更留下了“不为五斗米折腰”的千古佳话。但深思下去，这种“隐”更多地只是后人强加给他身上的标签而已，他的最终身份落脚于“诗人”而不是“隐士”，这也是隐士论者有意无意故意忽略的地方。传统文化中读书人以仕途为正道，“万般皆下品惟有读书高”之目的还在于“学而优则仕”这条正途，所以对读书人来说“隐士”的身份过于泛化和扩大化，狭义地说除仕之外一切皆“隐”。真“隐”假“隐”的论争在历史上一直不绝于耳，也是传统文化的一个怪相，在我看来“终南捷径”这词才是对这种怪相最生动的概括。
从所谓“隐士文化”的现实来看。在现代社会，行行出状元，传统的“隐士”彻底到了无处可隐的毫无立锥之地的地步，它的逆向追求的“负价值观”与这个时代格格不入，螳螂挡臂的结果不过是成为社会运行“齿轮”中偶尔掉落的一粒“沙子”，粉身碎骨之后化为齑粉。应该清醒地认识到，大多数人在现实紧张生活的疲乏之余，远足散心、乡野寻趣等舒缓身心的行为，短暂的清修禅修等净化心灵的修行行为，与所谓的“隐士文化”根本就是风马牛不相及，牵强点说也是“出了五服”的关系了，若是笨拙地碰瓷“隐士文化”无异于掩耳盗铃。在现实的语境下强词夺理故作风雅地标榜“隐士精神”，只是一种欺世盗名不成反而叫人贻笑大方的痴人说梦。
归根结底，“隐士精神”一直都不在江湖，但江湖上一直都有这个“奇葩”的传说。霸王硬上弓地强调“隐士文化”是传统文化所提倡的这一说法，应该看看鲁迅的那篇收录在《且介亭杂文二集》中的《隐士》一文，先生说的犀利透彻，持这种论调者也该醒醒了，别整天无事生非拿着鸡毛当令箭而自鸣高人一等，那终究不是长久之计。
隐士的心态，比佛系道系，会更加贴近生活，
隐士是一个自主更生的体系，更接近于道家思想，
也可以是一种不好出名，不好仕途的儒生，
归隐田园，自给自足，
而带着宗教色彩的居士，往往是会和施舍体系有关。
退一步讲，隐士是一种积极的生活，只是把自己边缘于功利场之外，
过一种平淡的日子，做自己喜欢的事情，
花鸟草虫，树木，溪畔。
隐士，我觉得更是一种中国古代精神文化的象征，隐士可以分为两种，一是从未出世的隐士，另一种则是出世之后，或因仕途不顺，或因坚守自身理念，而选择归隐，中国古代更多的是第二种，这种从闹市中归隐的隐士，代表的是一种洒脱豁达，不与世人同流合污的高尚情操，所以我认为中国文化并不是提倡隐士归隐，而是想要人们学习隐士的这种坚持自身节操，豁达开朗的人生态度。
而在隐士中，最为有名的莫过于陶渊明了，魏晋南北朝的田园诗人。他就是仕途坎坷，做了一个小官，却还要因此对上司卑躬屈膝，他不屑于这样的为官生活，所以愤然留下“不为五斗米折腰”的诗句离开了官场，开始了自己的隐居躬耕生活。
难道陶渊明最开始不想建功立业，报效国家吗？他想，可是黑暗的社会不让他实现自己的入世理想，并且官场的丑恶，让他避之不及，所以他才会选择离开，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。如果他执意留在官场，那么世间就会少了一位流芳千古的诗人，多了一位终生郁郁寡欢的小官吏，甚至会被污浊之气侵蚀了他原本的美好品质，而与恶人同流合污。
隐士文化的正路，是“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”也就是说：如果是治世，就应该出来当官；如果是乱世，就应该归隐。如果国家走在正道上，贫穷低贱是种耻辱；如果国家不在正道上，富有高贵反而是耻辱——因为说明你一定和黑暗势力同流合污了。
所以传统文化提倡隐士，不是提倡不求上进，而是提倡不与腐朽黑暗势力合作的精神。
当然，后人也有把隐士这一行玩跑偏的，比方说唐朝人就流行做隐士求官。那是另一问题了……
十五周年继续宠爱张国荣，哥哥的哪部作品会让你时不时拿来重温？
我是一名张国荣的忠实粉丝，很欣赏他的才华和人品。时至今日他的电影和歌曲我大部分都看过或者听过，我就说说哪部电影和歌曲我总是重温。
《霸王别姬》
这部电影是陈凯歌导演的，改编自李碧华的同名小说。除了张国荣还有巩俐和张丰毅等大咖出演。
我之所以经常重温这部电影有两个原因。
- 这是哥哥可以说最成功的电影，张国荣在剧中把程蝶衣这么一个角色演的栩栩如生。影片里当师兄娶了菊仙的时候，程蝶衣那种又爱又恨的情愫让人怜悯，入戏太深。那一句“说好是一辈子就是一辈子,差一年，一个月，一天，一个时辰都不算一辈子。 ”让许多人感触颇深。张国荣在开拍之前专门去北京学习了六个月的京剧。小到剃胡子大到生活习惯张国荣都是尽心尽力做到程蝶衣的性格，做到你中有我我中有你的境界。
- 在哥哥和其他人精湛的演技下，本片不负众望成为了中国第一部戛纳电影节最高奖项金棕榈奖。成为中国电影史的里程碑，2005年该片被入选美国《时代周刊》“全球史上百部最佳影片”
电影我是最喜欢霸王别姬，接下来说说歌曲。
都挺喜欢
说实话选最喜欢的歌曲，真的很难，毕竟张国荣的歌都很好听。我平时经常听《风继续吹》《风再起时》《我》《怪你过分美丽》《春夏秋冬》……总而言之就是都是张国荣的歌。
如果非要忍痛割爱就《风再起时》吧，这是张国荣在告别演唱会上唱的，当然黎小田说“你不是有一首歌就做风继续吹吗，不如这个叫风再起时，就是希望只要一起风的时候，歌迷就会想起你”
是的，只要轻风拂过，就会想起你。
哥哥的名字，在那个渐渐远去的时代里，没有随着岁月而失去，反而更加清晰。
他的小半生，留下了太多的欣荣和故事。
张国荣🌸
哥哥将记忆停留在了2003年，他在银屏留下的那个时代那个领域最独一无二的身影。
数着他的电影，突然发现哥哥行身影一直都未离开过。
《英雄本色》
八六年的时候，哥哥主演了吴宇森导演的《英雄本色》。
直到今天，《英雄本色》的影响依然不减。想要延续当年的英雄情怀，可如今却再也找不到当年的三兄弟了，唯一留下的是这不《英雄本色》，以及哥哥的《当年情》去找回从前的记忆和感动。
《纵横四海》
和《英雄本色》相比，或许《纵横四海》更加与香港的本土电影产品接近，并且具有欢娱性。
波德维尔评论这部电影说:“从头到尾满布大大小小的趣味，这种毫不造作的盗宝片，好莱坞是没法再拍到了。”
《纵横四海》的故事和《英雄本色》一样，同样是围绕三个人展开，电影中主演三人同样的魅力张扬，我们的哥哥阿，更是在从惊艳出场到结尾的大战一直一直帅的一塌糊涂。
《倩女幽魂》
电影《倩女幽魂》，哥哥在片中他变成了一个风流倜傥又傻不拉几书生宁采臣。
电影开头哥哥“人生路，美梦似路长……”的歌声一起，宁采臣一副书生模样，随着歌声向我们走来，把我们带进那个如梦的世界。
《东邪西毒:终极版》
“ 我曾经听人说过，当你不能够再拥有的时候，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。
不知道为什么，我常常会做同一个梦。没多久，我就离开了这个地方。”
故事了了云烟，说故事的人已经走远，徒留听故事的人一心所向。
《春光乍泄》
在这个电影里，哥哥与梁朝伟饰演了一对同性恋人。和寻常异性恋一样，所有的情节似曾相识。
最特别的一部:《霸王别姬》
孤芳蝶衣，绝代风华
人物的一举一动，满是那个年代的风情。
一个爱从一而终，一个情无怨无悔。
黄粱一梦二十年，依旧是不懂爱也不懂情
这世间，有点假，可我莫名爱上他。
蝶衣这一梦阿，梦过了大辈子。
可人间，依旧是涂了脂粉的脸。
十五年，继续宠爱张国荣。
四月该很好你若尚在场。
我不会写评论，关于哥哥，风继续吹，从未远离。
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到此，以上就是小编对于男子曝区长强占人妻的问题就介绍到这了，希望介绍关于男子曝区长强占人妻的2点解答对大家有用。
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