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妹妹备注特别的昵称？
选择一个合适的、有爱意的昵称，可以让你和你的妹妹更亲近。以下是一些可爱的、温馨的昵称:
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2. 小蘑菇：这个昵称不仅有趣和可爱的意味，还有一种自然可爱的感觉，给你和你的妹妹带来一份自然而然、温暖的亲情。
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总的来说，给妹妹起一个昵称最重要的是，让她感到被关心和爱。同时要与妹妹的气质、性格和特点相符合，更能表达你和妹妹之间特别的感情联系。
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我不是大师[重生] 作者：维客 简介：非主流搞笑捉鬼文。
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同村邻居的称呼，没有亲戚关系，主要看年龄。年龄相近的属于同一辈分，同一辈分的人，按年龄大小，称呼大哥、大姐、大嫂等。
低一辈管高一辈的人，称呼大叔、大伯，大娘、大婶。低两辈的管高两辈的人称呼爷爷奶奶。俗话说，乡亲辈，瞎胡论，视情况而定，怎么叫着舒服怎么叫。
正史和野史，看正史的一些人为什么觉得野史是轶事？
谢邀。
首先，正史是各朝代史官所写，也就是官家文章。而野史多为民间所记，大多有所夸张或者是前朝的史书遗本。所以，仅仅读过一个官方版本的历史——正史的人，就有一种先入为主的思想，认为除了正史之外其他的都是故事、轶事。
其次，除了前朝遗留的史书之外，民间流传的历史都不免有过度夸张的存在。鲁迅曾经指出：古代中国的百姓崇拜怪力乱神。所以，就会出现甲听到的故事是某某斩杀百人，在他跟别人说的时候就有可能变成了千人万人。这样就使一些野史读起来就会让人觉得不可信，也就只能当故事听听，一笑了之。
此外，历史的修订都是为了维护官方的统治所修订的，所以就会在史书中潜移默化地灌输“我一定是对的，其他的野史都是胡扯”这一思想。所以，只看了正史，这样一个片面历史方面的人，也就会被这种思想所洗脑，也会跟着认为野史不为真。
因为野史是人们为了满足自己创作欲的产物，出于传播的目的往往会被添加一些奇奇怪怪的幻想从而增加趣味性或神秘性。但是人们在创作这些幻想时并没有经过反复严谨的推理，被稍微认真考据一下就会显得很滑稽，没有真实性。
我想起一个比较套娃的说法：某野史称被奉为正史的《史记》其实只是野史，根本不是正史。
尽管野史有很多滑稽的笑料在里面，但如果你只捧着一本《史记》而全方位地贬低一切非官方认可的野史的话那你就显得太蠢了。野史也是史，读野史可以说是在看历史的另一面，从中提取出有用的信息是可以与正史相互印证的。
所以我个人觉得最好的读史观应该是：可以把正史和野史都当作故事看，但所有资料的真实性一定要靠自己分析。
这个怎说呢，关于这一点我一直信奉的是尽信书不如无书。
首先我们看一下两者的区别：
一、性质不同
1、正史由官府主持编写，具有政府权威性。
2、野史指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书，与“正史”相对而言。古代有“稗官野史”的说法，稗官者，采录民俗民情的小官也。
二、编写时间不同
1、正史通常由下一个朝代修订。
2、野史是当代所编，虽然显得粗鄙，但部分内容具有原始性、真实性。
三、考证不同
1、正史是指以纪传体、编年体和纪事本末体为编撰体例的史书。正史可以考证，总体而言，正史是最可信的。
2、野史，没有人知道它是真是假，一般靠百姓流传下来，没有书可以考证。简单的讲，野史所说之事，是否真实在历史上发生，还待定，很有可能是杜撰的。
四、趣味性不同
1、野史的趣味性大于真实性，娱乐性大于严肃性。
2、正史则是注重真实性，以理服人，以信服人。中国历史上有很多史官宁肯掉脑袋也不愿按照统治者的意思篡改历史，这就是正史的价值。
因为正史的可考证性远远大于野史的可考证性，正是因为这一点的存在让研究正史的人觉得野史是轶事。
正史虽可证，千古事谁验，野史是轶事，谁能辨真假。
这个可以打个最简单的比方，正史就好比现在官方媒体发布的新闻要事，而野史就好比是自媒体根据某些事情自由剪辑拼凑的。正史是史官（史学家）对历史的详实的记载，史官这个官职是长久以来，在封建制度下积累了一定的公信力的。虽然只要是和人相关的事情就会存在一定的主观性，但相对于杂散的野史而言，正史的可信度肯定是要远远高于野史。而且正史的史官是长期的在皇帝及政要周边的，所以对于他们当时发生的事情，肯定是要远远的比在其他地方道听途书或者妄自揣测出来的野史更详细。也正是因为野史很多是道听途说，所以很多的野史本身就足以令人推敲，可能人物、时间、地点都不一定是正确的，如一些几万个宋军被几百个元军追着打这种，如谁谁谁单枪匹马的杀出几万人的包围这种，很明显就已经是被文学改造过的了，即便不看正史的记载，也能知道是假的。
有的野史的产生本来有的就存在一定的目的性的，如雍正帝篡改遗诏抢皇位的野史，一般人看来，这种事情也不无可能，按“无风不起浪”的思维，岂不是有可能？实际上了解一下清朝的文字就知道，当时“十四子”改成“于四子”几乎就不太可能，因为当时用的是“於”字，而且清朝的圣旨还是汉、满双字体的，即便是改了汉字，满文也很难改写，除非他真的再写一份遗诏，所以这极有可能是当时雍正的政敌或后世不喜欢雍正的人，对他人物形象的重新刻画。这些野史的出处大多是出自于古代的一些小说、话本之类的文学作品，而且古代的书是掌握在少数人手里的，尤其是史书，话本、戏剧这类的通俗类文化传播的媒介，更另大多数人熟悉，传来传去就变成“三人成虎”了，追根究底有些野史它们本来就是戏剧轶事。
但对于一些本来就缺少正史记载的事情而言，野史或许就成为了重用的研究历史的途径了，因为随着考古发现证实，部分野史极有可能是真实发生的历史事件，它们为什么没有被正史记载或和正史记载的存在偏差呢？这就极有可能是史官主观的行为，或者史官自己都不清楚，因为史官的一些记载也仅仅是靠着道听途说而已，所谓的“闻风而奏”就说明如此。最近几年被证实的野史中，张献忠沉银的传说无疑是最具代表性的。具清朝的《蜀碧》记载了张献忠沉银的事情，一直以来该书不算是正史列为杂史，也因为张献忠沉银传说一直以来没有考古发现证实，也曾一度被认为是野史传说，直到真正发掘出文物，证实了这是真实的历史事件，所以也让人们逐渐相信某些正史以外文献记载的事件可能是真的。所以野史未必全是轶事，正史也未必全是真实。
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到此，以上就是小编对于女子被邻居备注怪物的问题就介绍到这了，希望介绍关于女子被邻居备注怪物的4点解答对大家有用。
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