大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于男子进公厕被驱赶的问题，于是小编就整理了2个相关介绍男子进公厕被驱赶的解答，让我们一起看看吧。
沈阳两个流浪汉在公厕喝酒唱歌，该不该禁止流浪人员在公共场所过夜？
谢谢邀请！我跟几个国内的朋友和瑞典的朋友交流了一下对于流浪人员的看法。总结看来，大家都觉得流浪人员怪可怜的，但又有一定程度的危险性。如果看到行迹异常的流浪汉，例如喝酒的，喧哗的，大家都会尽量离得远远的，绕道而行。
确实，流浪人员居无定所，饥寒交迫，贫病交加，值得我们同情。但也不可否认，流浪人员中有相当一部分存在危害社会的行为，像偷盗，抢劫，还有像沈阳那两个流浪汉 长期占据公厕并喝酒喧闹的行为，明显已经对群众的生活造成了不良影响。那么是否应该禁止流浪人员在公共场所过夜？我的看法是：应该禁止。
流浪人员在所有的国家都是一个社会问题。政府应该负责解决这个问题，而不是听任流浪者游荡于各个公共场所，对民众生活造成恶劣影响。即使在瑞典这样的高福利社会，也存在因某些原因而流离失所的人员。政府为流浪者提供各种不同类型的临时居所，因此流浪者不可以，也不需要在普通公共场所过夜。中国也有流浪者收容所，然而常见的做法是救助了流浪者后，就把流浪者遣送回原籍。但是有些流浪者却由于特殊原因而不能或不愿在家乡呆着，所以就造成了有些流浪者不愿意接受救助的情形。我想，政府可以为流浪者提供一个临时过夜居所，这至少可以作为一个解决流浪者在公共场所扰民的暂时办法。至于长期的解决办法，那就涉及到太多社会发展的方面了，这里不做赘述。
估计不是出于无奈，这两人也不至于在这样的地方对酒当歌，当然在这喝酒，两人不知道还有意高歌吗？
1.也许他们是民工，下了班，囿于生活所困，但生活也要有情趣，在这里喝酒正好，也不至于特冷，买点酒，买一盘花生米，就这样开始碰杯。
2.快到春节了，多拿些钱回家，可是又不能不吃饭，不能没有点情趣。
3.也许他们不愿意麻烦别人，觉得自己破衣褴褛，到了饭店没有太多钱去消费，也怕被人赶走，影响饭店生意。就像之前有报道，两个农民工乘坐地铁，怕别人嫌衣服脏，直接坐到了地上。感谢他们，我们应该给他们更多的包容，还有关怀。
4.如果他们是流浪汉，各地都有救助站的，哪怕不能吃的很好，但温饱是没有问题的，还能给你买票，帮你安全的回家。
生活里有些我们不知道的情况，不管以上哪种，希望他们幸福，心里有温暖。
不应该禁止，流浪汉本来吃不饱，穿不暖，如果公共场场所也呆不了，那就无处可去了！可以过夜，但要善意提醒，不能大声喧哗，影响他人！政府能够出台一些，专门安置流浪汉的收容所就更好了！不影响公共秩序，也能合理安排！
这个问题其实很简单，如果我们自己就是一个流浪汉在今年冬天反常的气候下，为了活命能不进去吗！能在厕所里面喝进去点劣酒，这大概就是他们最后活下去理由吧！这点乐都不能有，说明现在的社会对低层人的看法人还没有屎尿值钱
董先生个人观点：
一，最近有一件事引起网民争议，在寒冷的沈阳，两个流浪汉留宿在公园的厕所，有时候还喝酒唱歌，于是有人呼吁让清理他们，也有人说在这寒冷冬天清理他们不够人道。
二，对此，董先生做了点了解，其实他们还算清醒，占据是男厕部分。
三，可以对他们继续观察，如果有危害如厕者的苗头，就可以向相关部门举报收容。如果只是喝点小酒，没人的时候唱几句歌，我们还是要包容，毕竟沈阳很冷，而且他们已然选择流浪，就随他们去吧。
四，能够流浪想必也是可怜人，路过碰见了多多照顾，也许你的几个空瓶子，他们也会高兴半天。
五，好了，你怎么看，一起说说吧。
古代打仗几十万军队, 大便怎么处理？ ？
古代军队动辄几十万，行军途中只能是野外随地排泄了，当军队驻扎后，特别是一仗打几个月甚至几年的，人的、牛马的粪便如果不妥善处理，肯定是个大麻烦，臭气熏天事小，弄成瘟疫传播才是大问题，《三国志》记载赤壁之战时，曹操军队因为碰到了大疫影响了战局，后世研究这个大疫很可能是部队粪便处理不当造成细菌感染。
古时候民间流传：粪多则肥多，肥多则田沃，田沃则谷多。
对于驻军，最早的排泄物处理方式是粗放管理，没有修建厕所，只是指定大概区域去解决，到了唐朝军事家李靖所撰的《卫公兵法》里记载，唐军卫生问题进行了比较规范的管理，每300人一营的部队修建一所公厕，且公厕与营房、水源等位置相对合理，驻军时牲畜也统一管理，粪便定时清理，从这里可以看出，最起码在唐朝以后，部队的粪便问题是有妥善处理的。
图为讨赖河仿古军营的一处马厩，配有围栏、草料池、水槽。
到了宋朝时，部队入厕不但不再是问题，粪便还成为了一笔数目可观的财富，受人眼红。欧阳修《归田录》里有句话形容宋朝官员：三班吃香，群牧吃粪，什么意思呢，专门管理寺庙的三个班院的官员，每年皇帝要向寺庙进香，各地摊牌进香钱，其实香钱都不花完，剩下的都进了三个班院官员的口袋，专门管理畜牧的官员，每次牧场卖牲畜粪便时，都要在粪钱上抽税，来捞油水。从这里可以看出，粪便不再是淫秽之物，而是能卖给农家充当肥田的好东西，是上等的肥料。
图为禺山杨坟，与杨存中有关，至今留有很多宋朝遗迹。
在《宋稗类钞》记载，南宋禁军将领杨存中征战多年，屡立战功，但是被言官弹劾，说他贪污部队粪钱，而且数目巨大。当时宋军部队对粪便有规范的管理，无论是士兵的还是骡马牲畜都有专人收集处理后，就近卖给百姓肥田，这样既卫生又增加收入，粪肯定卖的便宜，但架不住人多，数量就多了，再者杨存中戎马一生40多年，历经大小战役200多次，掌管部队数十万，那这粪钱就恐怖了，话说军队是国家的，粪钱也是国家的，但这笔收入并没有被朝廷列入财政收入，钱怎么花，自然是杨存中说的算，被人拿此事弹劾后杨存中恐慌，连忙向皇帝解释粪钱没动，自己一直暂替朝廷保管着，后来杨存中捐出了39000亩的私产和大量钱财了事。
古代军队打仗，少则数千、多则数十万，双方对峙也可能长达几个月、几年之久。如：秦赵的“长平之战”，赵军数量多达45万人，相当于后世一个地级城市的人口数量，且历时近2年之久，其“拉撒”量之大绝对难以想象。
这看似可笑的“拉撒”问题，却极易引发军队瘟疫等病情，所以古人对此相当重视。想想看，古代军队打仗安营扎寨的地点，多选择于水源充足的地方，将士也多以饮用生水为主，如果“拉撒”问题不能很好地解决，后果定然相当严重。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《袁子》：所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨。
诸葛亮所说的“圊溷”，即为战地厕所，而且属于军队安营扎寨时的一项主要内容。史料中，诸葛亮对于安营扎寨时的厕所建设，同样也给予了明确的解释， 要求各营挖掘的厕所必须远离水源、屯粮、厨房等所在地，还要建在下风口，且离营寨既不能太远，也不能太近，每日还需于粪坑之上覆土一层，以做掩盖。此项工作多由军中杂兵来完成，有时也由各营寨安排兵士进行轮流值班。
同时，古代的战地厕所多以挖掘长条形深沟为主，而挖出的土则堆放于沟旁，过后还可用此土覆盖粪便。便坑挖好后，取来树枝的兵士就会将树枝围在便坑周围，以作遮挡。但是，对于军中大将来说，可不用去兵士们的“公厕”，会有亲兵在其大账旁独建一厕，如同后世一些领导的办公室中配备有厕所。
《李卫公兵法》记载：诸兵士每下营讫，先会两队共掘一厕。
据唐代李靖的兵法中介绍，每当军队安营扎寨时，都会按照两队共挖一个厕所的要求，建设临时战地公厕，以备“拉撒”急用。
同时，据史料记载，唐朝节度使韩滉对于战地公厕内所用军需物资都有详细记录。即：擦屁股所用的一根小木棍，削磨较为光滑，每个厕所立有数根不等，用时在屁股上蹭蹭即可。
腓特烈二世带领“十字军东征”之时，他也曾明确规定，每一纵队先行扎好营寨四周护栏后，便需在下风向、远离水源、军灶等地点，建设战地公厕，走时还要进行掩埋，以免造成军情泄露以及疫病传播。
《史记》记载：（李）广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便。
但是，如果骑兵在草原作战就没有这么多讲究。如：成吉思汗率领大军西征的时候，便没有建设临时公厕的要求。因为多数情况下，他们在一地仅能驻扎三天，有时驻扎一天就需开拔，以骑兵的速度，半日后已在数百里之外了。所以，他们就如同羊群所过，将“拉撒”留下。
由此可见，古人处理数十万军队的大便问题，包涵了天文、地理、医学等诸多智慧，实令世人大为惊叹。不过，后世军队的战地厕所却好很多，只需要拉开一顶野厕帐篷，在里面挖好蹲坑即可。
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到此，以上就是小编对于男子进公厕被驱赶的问题就介绍到这了，希望介绍关于男子进公厕被驱赶的2点解答对大家有用。
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