大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于养老金35年耗尽误读的问题，于是小编就整理了3个相关介绍养老金35年耗尽误读的解答，让我们一起看看吧。
《道德经》中“不敢为天下先”是啥意思，为什么《道德经》被误读？
《道德经》中的“不敢为天下先”与我们现在理解的“敢为天下先”意思完全不一样，导致很多人误读，把《道德经》这样一本揭示成功规律的经典著作理解成“消极避世”之作。
《道德经》中的“不敢为天下先”指的是领导者不能与天下人争利，不能将自己的利益放在天下人前面，与第七章的“是以圣人后其身而身先”意思差不多。我们现在理解的“敢为天下先”指的是行为上的创新，做前人没有做过的事。
所以两者的意思几乎完全相反，导致我们的误读。其实《道德经》讲的是要放弃或者搁置自己的利益为天下人谋利，这样的领导会得到天下人的爱戴，才能成就自己的事业。“非以其无私邪，故能成其私。”
不敢为天下先，不是不能天下先，是讲顺其自然的天下第一，不要人为设定，更不能急功近利。那样会适得其反。无为无不为，在任劳任怨后也可以当仁不让，辩证思维，动态思维，科学思维，客观思维！
谢邀，《老子》是帝王之术。一个人要君临天下，并维持政权的长久稳定，靠什么？靠天下人的拥护。怎样得到天下人拥护，作为君王个人必须具备三项德行，老子将之称为″三宝″，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三项德行各有其用，老子的推论是:慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先故能成器长。可见三项德行既相互补充，又各有所用。这不敢为天下先位列第三，其作用是保持长治久安，啥意思就凸显出来了。君王第一位的德行，是慈，也就是悲悯天下，救黎民于水火的情怀。有这种情怀就无所畏惧，抛头颅洒热血在所不惜，在天下人眼里，他是一位勇者，只有勇者才配成为领袖，才有人追随。第二位的德行是节俭，创业之初，物资匮乏，只有带头节俭，才能布施广泛，惠及大众，天下浮躁焦渴之心才会安定，做到与民休息。第三位的德行是享乐在后，天下稍定，物资渐丰，侈靡之风渐起，上有所好，下必甚焉，官与民争利，老子将这种情形称为"盗夸"，则天下必又重陷困厄，如何能长治久安？因此，不敢为天下先，就是逐利或享乐不敢抢在百姓的前面，请注意老子为了强化这一点，特意用了″不敢″这个词。写到这里，许多人会怼，这不是扯淡么？哪个君王不是为了后宫佳丽三千人？但是纵观天下，不敢者则天下安，敢者则天下亡。前者如大禹三过家门而不入，汉文帝草鞋临朝，瓦器陪葬，开创盛世。后者如胡亥的昏乱，杨广的显摆，二世而亡。这样讲，既无利又无乐，做君王岂不是个苦逼么？非也，君王以天下人之利为利，以天下人之乐为乐，这是他的责权利的统一点，知道守这个"一″，则天下兴。如果，在天下之外，另立一己之心，历史将证明，这不是明君，而是个二货。
为何总有人否决华夏文化？
崇洋媚外的心态，已渗入这些人的大脑中和骨头缝中，使其不能客观全面的看待事物丶分析问题，总认为外国的月亮比中国的圆，外国的浓肿也如鲜花，而看华夏文化，这也不顺眼，那也不顺心，如此，自然时时刻刻总想否定滋养了他祖祖辈辈及他本人的中华文化。
在中国古代史中（1840年以前），有哪些人物容易被现代人误读？原因是什么？
1840年以前，最容易被现代人误读的历史人物中，文化人物当属老子，政治人物当属王莽，军事人物当属苏烈。
一、老子。
老子的愚民思想是恢复纯真质朴的自然本性。却被商鞅、韩非做了法家化改造。
商鞅谓之：民愚则易治。韩非子谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。
其目的是人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
二、王莽。
中国历史上，最接近儒家思想，最接近民主、宪政的时期有三：周王朝、新朝和北洋政府。
王莽是中国历史上第一个通过选举，成为天子的皇帝。
他废除奴隶制。一心一意为孔子的政治理想努力——大道之行，天下为公，选贤与能。鳏寡孤独皆有所养。
但天灾连连。导致新朝速亡。
如果新朝没有接二连三的天灾。中国早在1900年前，就已经实现民主宪政了。
三、苏烈。
苏烈字定方。最早追随窦建德。在其落败后追随刘黑闼。刘又落败让苏定方心灰意冷，归隐山林。
唐太宗贞观年间，苏定方被李世民看中并重新启用。在跟随李靖北伐东突厥的战役之中，苏定方带领两百名骑兵夜袭阴山，攻破了颉利可汗的牙帐，为击灭东突厥立下大功。
苏定方先后西突厥、平葱岭、夷百济、伐高句丽，“前后灭三国，皆生擒其主”。苏定方为大唐开疆扩土最多。其军事才能可与李靖并称。
苏定方为人正直，但在演义小说中。却被描绘成大奸臣。是中国历史上被黑的最惨的名将。
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