大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于养老金35年耗尽误读的问题,于是小编就整理了4个相关介绍养老金35年耗尽误读的解答,让我们一起看看吧。
- 美国原油期货暴跌到0.01美元/桶,下一个目标会不会是美元?
- 《道德经》中“不敢为天下先”是啥意思,为什么《道德经》被误读?
- 跨文化纪录片如何打破西方对中国文化的误读?
- 三国中,蜀国在诸葛亮死后还存在了将近30年,是谁的功劳?
美国原油期货暴跌到0.01美元/桶,下一个目标会不会是美元?
一场狂妄的瘟疫,肆虐了全球,使经济停滞,就如同患了半身不遂的病人,束缚了人们的行动。虽然我国暂时控制住了它,但它的势头在其他地区还在发展,人们不仅要问,何时才是终期?在此情景下,石油再也不是卖方市场,那些中东、俄罗斯、委内瑞拉等依靠石油资源生存的国家,已经是惶惶不可终日,如果像中国、印度、巴西等新兴工业大国,迅速发展轨道交通,发展电力,使用纯电动车辆,那不仅仅是现在的石油价格狂跌,且是永远不会抬头。我们知道石油、煤炭都是不可再生资源,且是污染的本源,人类想发展、想富裕,必须走可持续之路,发展和利用太阳能、风能、水利等可再生资源发电,用于人类今后的生活和生产已势在必行,迟做不如早做,只有自己不依赖他人,而搞好自己的事情,才是最好的发展之路。
原油暴跌,再次让我们验证“活久见”,今年以来很多百年不遇的情形都已呈现。4月20日,国际原油期货暴跌300%,收于-37.63美元每桶。
这意味着买一桶油还会倒赚37美元,石油送到炼油厂或者存储起来的成本已经超过原油自身的价值。
这种情况看起来不可思议,这种-37.63美元每桶的价格,只是原油期货价格与石油的现货价格并没有相关性。
发生这种情形是因为金融衍生工具所引发的。在期货市场,很多人前期在低价抄底五月原油期货,但4月20号是交割期。
因此,在20日大量的原油期货被抛售,造成原油期货价格大跌,这是一种期货市场的异常波动。
今年疫情的发生,对整个股票、期货、外汇市场的影响都很大,原油只是其中之一。
而美元是否会面临大跌?暂时无法判断。但是随着美国疫情的变化以及经济形势的好坏,美元走势出现巨幅震荡,将无法避免。
原油05合约跌至负数主要是因为交割到期,换成现货没地方放,转期要面临近12美元的升水,反正都是死,损失更小的死法就是直接平仓。所以才会导致踩踏价值归零。而美元不存在这种问题。
2019年10月15日,澎湃新闻记者从上海期货交易所(以下简称“上期所”)获悉,截至2019年9月30日,原油期货累计开户超过8.7万个,按单边统计,全市场日均成交量超过14.9万手,日均成交金额超过691.6亿元,按规模计已跃升为全球第三大原油期货市场。
——看出来了么,这次打击的是什么,目的在哪,是不是清楚了!
美元过剩已是必然!首先,由于疫情持续扩散,全球大部分产业需求急剧下降(除了医疗、食品相关之外),正常国际贸易停滞,所需美元减少;第二,经济衰退预期严重,国际投资活动萎缩,也降低了美元需求;第三,美元与国际原油交易紧密挂钩,原油需求急剧下降导致价格持续大跌和未来交易量低落,将是对石油美元的否定(一些产油国势必转向有利于本国的货币交易);第四,即将到来的美国全面债务危机,目前美国正面临“个人-家庭-企业-银行-政府”的链式债务违约,美联储的资产负债表已经完全失衡,疯狂增发的美元只能是表面上粉饰、掩盖各种债务过程,实质上并不能减少债务或违约;第五,美国的空中楼阁式产业结构深受疫情冲击,美国现在全球占优势的部分高科技产业前端(实际吸收就业、带动国内产业和创造收入的效果有限)和金融产业(基本是行业自娱自乐了),其它第三产业是美国就业的主力(很不幸将在疫情失控中大范围崩溃),有限的制造业主要是军工、航空、汽车和化工领域(市场恶化显著),可能的情况是美国长时期无法恢复产业循环(国内债务问题与国际投资、贸易萎缩),难以改善恶化的失业率,进而降低需求,供给过剩加剧。美国机构和富豪们将持有大量美元货币无法使用,大部分人只能支付高价购买日用品。美国国内是不能消化巨量美元的,国际市场的投资、贸易也大大减少了美元的流动性需求,除非美联储主动回收,只能贬值了。
《道德经》中“不敢为天下先”是啥意思,为什么《道德经》被误读?
《道德经》中的“不敢为天下先”与我们现在理解的“敢为天下先”意思完全不一样,导致很多人误读,把《道德经》这样一本揭示成功规律的经典著作理解成“消极避世”之作。
《道德经》中的“不敢为天下先”指的是领导者不能与天下人争利,不能将自己的利益放在天下人前面,与第七章的“是以圣人后其身而身先”意思差不多。我们现在理解的“敢为天下先”指的是行为上的创新,做前人没有做过的事。
所以两者的意思几乎完全相反,导致我们的误读。其实《道德经》讲的是要放弃或者搁置自己的利益为天下人谋利,这样的领导会得到天下人的爱戴,才能成就自己的事业。“非以其无私邪,故能成其私。”
不敢为天下先,不是不能天下先,是讲顺其自然的天下第一,不要人为设定,更不能急功近利。那样会适得其反。无为无不为,在任劳任怨后也可以当仁不让,辩证思维,动态思维,科学思维,客观思维!
谢邀,《老子》是帝王之术。一个人要君临天下,并维持政权的长久稳定,靠什么?靠天下人的拥护。怎样得到天下人拥护,作为君王个人必须具备三项德行,老子将之称为″三宝″,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。这三项德行各有其用,老子的推论是:慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先故能成器长。可见三项德行既相互补充,又各有所用。这不敢为天下先位列第三,其作用是保持长治久安,啥意思就凸显出来了。君王第一位的德行,是慈,也就是悲悯天下,救黎民于水火的情怀。有这种情怀就无所畏惧,抛头颅洒热血在所不惜,在天下人眼里,他是一位勇者,只有勇者才配成为领袖,才有人追随。第二位的德行是节俭,创业之初,物资匮乏,只有带头节俭,才能布施广泛,惠及大众,天下浮躁焦渴之心才会安定,做到与民休息。第三位的德行是享乐在后,天下稍定,物资渐丰,侈靡之风渐起,上有所好,下必甚焉,官与民争利,老子将这种情形称为"盗夸",则天下必又重陷困厄,如何能长治久安?因此,不敢为天下先,就是逐利或享乐不敢抢在百姓的前面,请注意老子为了强化这一点,特意用了″不敢″这个词。写到这里,许多人会怼,这不是扯淡么?哪个君王不是为了后宫佳丽三千人?但是纵观天下,不敢者则天下安,敢者则天下亡。前者如大禹三过家门而不入,汉文帝草鞋临朝,瓦器陪葬,开创盛世。后者如胡亥的昏乱,杨广的显摆,二世而亡。这样讲,既无利又无乐,做君王岂不是个苦逼么?非也,君王以天下人之利为利,以天下人之乐为乐,这是他的责权利的统一点,知道守这个"一″,则天下兴。如果,在天下之外,另立一己之心,历史将证明,这不是明君,而是个二货。
跨文化纪录片如何打破西方对中国文化的误读?
不仅是西方的纪录片想抵毁中国的文化,而是他们骨子里就存在着这种想当老大的气质,事事都妄称第一,这是西方国家的天性。但是,无情的现实却是另外一番景像,西方和东方,同属于人类,干嘛老是这样,使西方文化和东方文化老是在一种不平衡的状态中,东方文化想吞没西方文化,西方文化也想吞噬东方文化,其实,你用惯了什么文化,无论是西方文化或者东方文化,都要跟随着你好久都不能改变自己,甚至一辈子都不改当初,所以,在一个人有了点知识的时候,文化的根基都是建立在自己文化之上的一种学习,一些海归派念念不忘自己是一个中国人,一些人把中国的文化忘记得一干二净,还把自己打扮得外表上像一个‘’洋鬼子‘’,但是,你的骨子里的是一个中国人的鲜血,把钱也捐到国外,把自己的情感都捐献出来给了人家,这是为什么啊!为了自己的一时之欢,就放弃东方人的尊严吗?这是万万要不得的,还好你没有忘记自己是一个中国人。
外国人对中国的文化记录片误读应分以下几点
1:自身的纪录片有没有问题,有没有违背真相,说实话我都怀疑,本身就是有不正当行性的宣传在里面。
2:外国人在没有理解的情况下错误的理解,有这种可能但是可能性绝对没有第一种高。
看了这么多的纪录片,再调查研究查询一下历史,发现中国不论文艺还是其他记录片有严重的造假兑水行为…
有人就有江湖,有江湖就有热闹,一切是非争吵和传说就此出现。
头条设置了个这么严肃而看上去不会有流量的问题,我依旧选择认真的回答下。
首先我想稍微修正下这个问题。我的观点是只要是跨文化永远有误读,因为距离族群的关系,误读这件事永远不会消失,移民火星也无济于事,在同一城市都有鄙视链,不同种族的海那边,为何要求人家没有“误读”?
所以,这个问题中的打破我理解为题主需要的是西方国家的一种尊重,类似把“制作葱油饼”提升到“制作寿司”的尊重,然而这极有可能变成一种“落后、不上档次、“的不值得去拍摄的极端做法。
答主认为,所谓的误读的减少是无能无力的,但像西方社会“高质量、有自信心、高点击量“的纪录片我们是做的到的。
我们需要的是具有这些特点的纪录片:
1.忠实的记录,讲故事需要平常心
BBC从以前到现在都是纪录片的王者。他的题材全世界各国都有,这与美国爱当国际警察也没有两样,BBC拍摄纪录片中有最能跨地域的是自然系列,然而加诸于动物之上的也是有西方人自己的三观。
我们看清朝的纪录片总有尴尬但也感激那些人的记录。一部纪录片无论如何是不可能没有纪录片拍摄者的思想,所谓的记录无非是导演想让你看,那么,除了拍摄技巧,尽量的按捺住自己想灌输一切的心是第一重要的,观众不是傻子,不需要导演在背后强势主导一切。
2.玻璃心要不得
纪录片是记录,好的坏的都应可以记录,。我们不讨论批判过的安东尼奥尼,只说现在很红的抖音也是一个个超短的纪录片,网红会用各种方法吸引观众,纪录片如果有明确可以表达的东西,就不应以这个东西好像不够先进无法面对它。
BBC《中国老师来了》讲述了英国孩子对待中国老师的样子,有的评论会认为他们没秩序,有的评论会说中国老师太应试,一个好的纪录片是个题设,完全无法引起争辩的纪录片不是成功的纪录片。
3.幽默机智是最好的润滑剂
弘扬中国文化的《尺八》据说耗尽了制作人资金没有得到多少回声,纪录片需要一点幽默机智,真的,无论如何的严肃纪录片,让人们从都到底跟着你回忆已经在现在这个短视频横行的时间段里没有很好的传播力了。
三国中,蜀国在诸葛亮死后还存在了将近30年,是谁的功劳?
要说诸葛亮去世后,蜀国还能坚挺30年,谁的功劳最大?我认为,是诸葛亮的功劳最大。除此外,还有一个诸葛亮安排的人。
(诸葛亮)
先来谈谈,为什么说诸葛亮功劳最大?
因为在诸葛亮去世前,他进行了很好的人事调配。这个人事调配就是,他清理了那些有可能引起蜀国动乱的人,提拔了那些能够给蜀国带来安定团结,稳定发展的人。
先说诸葛亮清理了可能引起蜀国动乱的人。
在整个蜀国后期,诸葛亮上台后,先后清理了三个人可能引起蜀国动荡的人:李严、魏延、杨仪。
李严因为本身是刘备的托孤大臣,是和诸葛亮并列的两个托孤大臣一,所以自视很高,不怎么听诸葛亮的安排。同时,他在镇守江州的时候,还开山凿水,修城立寨,聚兵囤粮。当然了,他说他做这些,是为了防备东吴,但是难免也有想搞独立王国的意思。后来诸葛亮以北伐为大局,把他调到汉中。再后来,诸葛亮又因为他运粮不力,谎报军情,奏请刘禅把他免了。免了以后,他一直认为诸葛亮还会再重用他,但是诸葛亮其实至死都没有重用他。
(李严)
诸葛亮当然不会再重用他。因为在诸葛亮眼里,他是一个不安定的人。
魏延也是因为自己是前蜀国硕果仅存的大将之一,也有些骄傲自大,不听招呼。诸葛亮一直都没有怎么重用他。诸葛亮去世前,对诸将说,魏延如果想离去,就随他的便。不过诸葛亮又安排了长史杨仪来管魏延。杨仪气量小性格急,和魏延的矛盾又很大。这样一来,诸葛亮去世后,因为魏延率军离去,杨仪派马岱杀掉魏延。魏延虽然并不是诸葛亮亲手所杀,但是诸葛亮的这种人事安排,为杨仪杀魏延创造了条件。
诸葛亮去世以后,杨仪是最有可能继承诸葛亮之位,当丞相(尚书令)的,他自己也是这么认为的,所以理直气壮地杀了魏延。但是,他没有想到,诸葛亮在去世前,其实早就给他做了让他靠边站的人事安排。
《三国志》记载:“亮平生密指,以仪性狷狭,意在蒋琬,琬遂为尚书令、益州刺史。仪至,拜为中军师,无所统领,从容而已。”
就是说诸葛亮认为,杨仪这个人心胸不宽广,性格又偏激,让刘禅任命蒋琬为丞相。杨仪只当一个中军师。这个中军师职位比较高,但什么也不管,手下也没人,相当于一个闲人。杨仪知道后,对这件事很不满,天天发牢骚。结果被刘禅流放,然后又下狱,最后杨仪愤而自杀。
(刘禅)
当然了,诸葛亮也没有清除完可能破坏蜀国安定团结的所有人,比如宦官黄皓。不过那时候黄皓还没有表现出专权的一面,诸葛亮也不可能未卜先知。
再说诸葛亮提拔了那些可能让蜀国安定团结的人。
诸葛亮提拔的第一个人就是蒋琬。前面我们已经说了,诸葛亮去世前,是封蒋琬为丞相的。史料记载,诸葛亮去世的时候,整个蜀国朝廷的人都惶恐不安,但是蒋琬表现得气定神闲,而且还天天下棋,一副满不在乎的样子。因此大家也都渐渐安定下来了。蒋琬还很谦虚,人家批评他,说他能力不如诸葛亮,他自己也承认自己不如诸葛亮。他很能团结大家,采纳大家的意见,做事井井有条,对蜀国的稳定做出了重大贡献。
可以说,他称得上是诸葛亮之后,对蜀国帮助最大的人。
诸葛亮选的第二个接班人是费祎。费祎性格也是非常谦和的,以前杨仪和魏延互相吵闹的时候,他就经常在一边充当和事佬,调停两人。诸葛亮在《出师表》中曾极力推荐过他。后来他代替蒋琬担任尚书令和大将军,也做得非常好。
(姜维)
除此外,还有两个人,也是诸葛亮极力提拔起来在刘禅身边的。一个是董允,他先担任的是太子洗马,后来又担任费祎的副手。还有一个是向宠,诸葛亮让他担任京城的护卫。这两个人也是诸葛亮在《出师表》中极力推荐的,他们对蜀国后期的稳定,也起到了非常重要的作用。
不得不提到,诸葛亮还有一个人事安排是姜维。诸葛亮并没有把北伐的任务交给魏延,而是交给了姜维,应该是一个不错的选择。魏延和姜维比较起来,肯定是姜维更合适一些。一是魏延的年纪偏大,二是魏延打仗喜欢用险,三是魏延骄傲不团结人。而姜维显然要稳重很多。
姜维在后期北伐上,一直执行诸葛亮的策略。一是以攻为守,二是注重屯田,三是小敲小打。这种策略虽然肯定不能让北伐取得很大的胜利,但也因此确保了蜀国能够延续很长时间。
要算功劳的话,姜维应该算功劳第二大。
正因为诸葛亮有了这样的人事安排,而他安排的这些人又个个用力,正直无私,所以蜀国能够延续不短的时间。
(参考资料:《三国志》《华阳国志》)
到此,以上就是小编对于养老金35年耗尽误读的问题就介绍到这了,希望介绍关于养老金35年耗尽误读的4点解答对大家有用。
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