雪窦寺传说？，明天中元节，也是“鬼节”，怎么过？有什么讲究？

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雪窦寺传说？
明天中元节，也是“鬼节”，怎么过？有什么讲究？

雪窦寺传说？

古时候，雪窦寺香火鼎盛。众多寺僧每日三更起床打坐诵经。那时候没有钟表，难以准时起床，恰巧寺内有一蚯蚓每到半夜三更就发出叫声。于是住持方丈就命一个名叫波罗的小和尚负责值更，每到蚯蚓叫时便敲钟叫醒众僧。

怎奈小和尚懒惰贪睡，为了多睡会儿觉，不让蚯蚓吵醒自己，就烧了一锅开水，把蚯蚓烫死了。

天亮了，老方丈也不见小和尚敲钟，到更房一看，小和尚还在酣睡。

方丈得知小和尚烫死蚯蚓之事，责其不仁，令其跳崖赎罪。

波罗小和尚心生怨恨，站在千丈崖头哭哭啼啼，良久未跳。这时，走来一个屠户，询问悲情。

小和尚说明原委，屠户听罢，沉思良久。豁然顿悟。对小和尚说：你杀一条蚯蚓就要跳崖赎罪，我天天杀猪宰羊，一生杀害多少生灵，罪大莫赎。

说罢，放下屠刀跳下千丈崖，立地成佛。

小和尚见屠户跳崖成佛，驾鹤西去，也学着屠户的样子跳下山崖。结果落了个粉身碎骨。

雪窦寺弥勒大佛位于浙江省宁波市奉化区溪口镇的雪窦山后山海拔369米山坡上。大佛坐北朝南，为铜质坐姿，左手提布袋，右手握佛珠，慈眉善目，笑容可掬，袒胸露腹。

传说这是以奉化布袋和尚基本形态为造型的中国化弥勒佛像。因为，布袋和尚圆寂后，人皆以为他是弥勒转世，被奉为大肚弥勒佛。北宋崇宁三年，岳林寺住持昙振首先在寺内塑布袋和尚像作弥勒佛像供奉。此后，汉地佛寺也都把印度天冠弥勒像改为中国化布袋弥勒佛像。千余年来，奉化被称为弥勒应迹圣地。

大佛居高临下，与整个岩体连成一体，扎实坚固，稳如磐石，宏伟壮观，气势非凡，宝相庄重，做工精美，栩栩如生。

明天中元节，也是“鬼节”，怎么过？有什么讲究？

明天是中元节，是中国人的传统鬼节！是一种纪念前人，寄托哀思的一种方式。人无祖不生，没有前人，那有后人，只好用这种带浓重迷信活动来追思前人。这个节日是中国文化，不能丟掉，要承前启后。

我们家乡（山东淄博周村）过中元节是有讲究的，过中元节最重要的一项就是祭祖，十几年前祭祖是在家里办理，对于分居的兄弟凑到一起，各人做好祭品，然后在中午12点之前燃香到村庄头请祖宗，回家后将香插放到供桌上，待香火燃烧完后，兄弟们再带着准备好的鞭炮等将祖宗们送出门外（村庄外）。随着农村风俗的改革，现在大多都集中到公墓，这天不再在家里办理，直接准备好供品到公墓祭奠。另外，如果家里有去世时间不足三年的，三年其祭奠的时间是在上午的12点之前。

一个地方有一个地方风俗习惯，南、北方；城市与农村等都有一定的习俗差异和对风土人情的认知。

除了每年的清明节、过年和祭日进行上坟对先祖先烈进行烧纸祭拜，好像没有那么多讲究和说法，只要人正心平，自然生活，平淡过好自已的每一个日子就可以。谢谢邀请！

以前听过关于中元节民间这样的一个传说：

包公铁面无私了一生，去世以后原本可以去天庭舒舒服服位列仙班，但是他却决定留在地狱的第四层，做判官。为的是能继续倾听民间疾苦、为含冤而去的老百姓们申冤、抚慰好人最后的挂念。

因为人间有很多恶人，他们坑害百姓却没有得到应有惩罚，有些生前做恶很多的达官显贵，会在行将就木的时候刻意去拜佛散财，这样地府的记录信息里，会显示为：他们有罪过，但也有供奉神明的“功德”，以此获得“减刑”。

包公认为这是天大的不公平，王公贵族不能在刑事方面受贿，神明地府难道就可以了吗？

所以，每年中元节的时候，所谓的“鬼门开”，并不是指地府故意放鬼出去为祸人间，而是会在那天，给牵挂亲人的好人和那些含冤而去的人们，一个出门看看人间的机会。

他们会登上一个从地府升起的很高的台子，站在这个台子上可以刚好看到人间，这个时候，挂念亲人的可以遥望亲人，心怀冤屈的则可以向包公指认：“就是那个王八羔子害人不浅还逍遥法外！”

等到那些自以为供奉钱财就能“抵消罪恶”的坏人去世，来到地府的包公面前，他们就会发现包公是真的反腐到地府、公平正义虽迟但到。

而那些生前被害冤屈的人，就可以看到那些倚仗权财的恶人终于被包公秉公问罪，该剥皮剥皮、该油炸油炸、该入畜牲道就丢进畜牲道。

这个传说真的很浪漫，这个传说也很符合人们追求公平诉求，同时也是寄托思念、收获安全感的一种方式。希望如传说那样吧，正义虽迟但不缺席。

也希望我们能慢慢改掉那种，“谈中元节色变”的舆论习惯。因为只要心里没有鬼，不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。