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相约不嫁，联袂而死的自梳女，只能和死人结婚，是女性的悲歌吗？
自梳女是中国特有的一种女性文化。
指的是一群终身不嫁的女子，将头发像已婚妇女一样自行盘起，相互扶持，矢志不嫁。
她们多数是华南地区一群勇于反抗封建礼教的女子，她们的自梳，是对吃人的封建礼教的一种抗议。
她们被人看成异类，她们压抑女性的情感，采用极端的方式表达了女性的反抗和控诉。
一、自梳女的起源
自梳女起源于明代，那是一个资本主义生产关系在中国的萌芽阶段，中国南方出现了很多带有资本主义生产关系性质的工业作坊，分布在纺织、蚕桑等领域。
机器化生产也给女性带来了就业机会，女性可以通过养蚕、纺织等手工业实现自给自足，不再完全依赖男性，这是自梳女产生的物质基础。
（自梳女）
明代和清代是中国历史上封建礼教压迫女性最严重的历史时期，一些女性为了反抗这些压迫，在有能力自给自足的情况下，将头发盘起，勇敢的向封建礼教说“不”。
中国人对身体发肤是很珍惜的，女性到了十五岁，就要用簪子把头发盘起来，以示成年，这种礼仪叫做“笄礼”，是女性成年的标志。
而在华南的珠江三角洲地区的未婚女子，成年未婚时都梳着一条长辫子挂在背后，结婚时，由母亲或女长辈替其把辫子挽成一团紧贴在脑后勺，称为发髻。
一旦女性梳了发髻，就表示她已嫁人。
而有一些女性在未婚的情况下，通过特定的仪式，自已将辫子梳成发髻，表示终身不嫁，自此正式成为"自梳女"，终生不得反悔。
二、自梳女的风俗习惯
自梳女除了梳着已婚女性的发髻外，一般在发髻边上斜插白兰花或者茉莉花做装饰，她们穿白衣黑裤，带红头巾，外人称她们为“乌衣队”。
她们一般不在娘家居住，而是自己建一间单身小屋居住，有自己一份口粮田耕种，表示和已婚女性一样脱离娘家。
她们往往将单身小屋与其他自梳女建在一处，或者几位自梳女集资建一间稍大的房屋居住，称为“姑婆屋”。
她们在一起传授生存经验，交流谋生技巧，相互帮助，应付各种人生路上的坎坷。
自梳女信仰观音菩萨和天后娘娘，她们有的是自己决定终生不嫁的，有的是还没嫁人，未婚夫就已死亡的，她们自梳后，便不得再嫁人。
自梳女自梳的原因，不外乎生活自由，不用受气，不用生孩子，或者对婆家的生活感到畏惧，怕受丈夫、公婆的气，怕生孩子给自己带来危险，也有少部分对性充满恐惧心理的。
封建社会是以男性为中收的，妇女嫁人后就得逆来顺受。
有些妇女的婆家条件不好，不但嫁过去后生活艰辛，还要生儿育女，使得一部分女性宁愿孤独终老，也不愿过受折磨的婚姻生活。
冥婚是珠三角地区的一种特殊的婚俗。
当订亲男女双方都死亡后，男女双方常常会以婚礼的形式结为亲家，为死去的男女举行仪式，让他们在阴间结为夫妻。
若是男方死亡，也会将订过亲的女方娶进家门，叫做“嫁鬼”，妇子与男子的灵牌拜堂。
还有一种是女方死亡后，男子再娶其他女性，但要在与其他女性的婚礼前与已订婚的死亡女性的灵牌举行仪式，但这种情形很少发生。
大多数没有订过亲的自梳女，会找一个死去的未婚男性做为名义上的丈夫，有时还要出钱购买死去的男性。
这样她们的身份就视同寡妇，将来死后可以在名义上的夫家的墓地安葬。
三、自梳女的悲惨生活
自梳女们因为种种原因，终生不嫁，这并不代表她们会幸福。
孤阴不生，孤阳不长，阴阳交合，方为天地人伦至理。男女之间的感情是世界上最美妙、最令人向往的感情，自梳女们永远失去了对美好爱情的体验。
虽然她们往往成群居住在一起，但同性之间的情感体验远远比不了男女两性的情感体验。
自梳女没有丈夫，也就没有孩子。
她们丧失了做母亲的机会，长久的单身生活会让她们慢慢的自我封闭，不但排斥男人，也排斥社会，导致行为偏执，或者精神抑郁。
（冥婚）
由于自梳女对封建礼教是一种无声的反抗，所以历来为社会主流所不容。
人们往往带着有色眼镜看待她们，歧视她们，将她们当做异类。
而自梳女对社会上几乎所有男性存在固执的偏见，她们平时的衣服都是上下相连的，夹口处缝得特别牢固，喜欢身藏剪刀，以作自卫武器。
她们很多人活在对男人的“假想敌”之中，精神上的压力很大。
如果自梳女忍受不了这种苦行僧式的生活，想要反悔，往往得不到社会的理解，甚至在自梳女群体中间也被视为叛徒。
反性的自梳女往往会被宗法制裁，或毒打之后重新回归自梳女队伍，或与男人发生感情而被沉塘淹死，死后也不得埋葬。
新中国成立后，女性地位得到大幅提高，女性不再受到压榨，有了和男人同等的社会地位。
自梳女做为一个历史名词的日子不远了。
歪眼小史工作室
作者：冯生
自梳，自梳，梳起头，缚住身，终生不嫁，孤灯一人…
常听人说有女子自愿做“自梳女”，这种习俗多见于珠三角地区，一些婚龄女性将头发像已婚妇人那样盘起，以表示终身不嫁人、甘愿独身终老。当然，其中也不乏已婚女士，她们受负心人抛弃，从此对男人失去信任，不愿再受其摆布，于是将心意决绝，将头梳起，终生“自梳”。
“自梳”之前，需要有番仪式，必须选择吉日，将族人亲朋聚齐，让其做证人，看自己将辫子改梳为新妇发髻，而后在神灵面前喝下鸡血酒，立重誓终身不嫁，终生不得反悔。纵使以后再有心怡男子出现，也只是过眼云烟。不少人为此空留余恨，只叹自己命犯天煞孤星。
至于自梳女的起源，目前没有确切记载，在清末明初之时在南海、顺德、三水等地非常流行，最后一批自梳女如今仍有人健在，她们如今居住一处，相互为伴，默默等待人生之路的结束。
据《顺德县志》记载：晚清之时，顺德蚕丝业发达，女工收入可观，经济独立。当她们看到一些姐妹出嫁后，受尽婆家和丈夫的恶气，身份还不如奴婢，这些女工不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。自此后，形成风气，遍及珠江三角洲地区。
女子一旦“自梳”，就必须洁身自爱，不能与男子有任何瓜葛，违反之人便被视为伤风败俗，被乡亲和姐妹所不容，轻则一辈子遭人白眼，重则被毒打致死或装入猪笼浸死。
除此之外，自梳女不能死在父母家中，也不能死在亲戚家中，亲人也不许为其收尸，只能依靠同样自梳的姐妹帮助下葬，无非就是一块木板，一张草席，仓促入藏，连口薄皮棺材都没有。
为何家人和亲人做的除此决绝，那是因为迷信所致。当时，人们认为未婚处子在死后会变为孤魂野鬼，所谓“白骨无情”，这些女子的鬼魂会对家人不利。
家人和亲人都不管，为了让身后的牌位有人能进奉香火，有些自梳女会选择有名无实的婚姻仪式。她们会通过中间人介绍，跟某个陌生男人结婚，但在婚后就返回，绝不发生任何关系。自梳女会为这个男人买妾生子，如果生不出儿子，自梳女会为其买一个。说白了，这是一门生意，只不过隐晦些罢了。
通过这些利益交换，自梳女死后，才有人给自己的牌位近奉些香火。也有些自梳女不愿与活人假结婚，便选择与死人进行冥婚，做名义上的夫妻。这样，自梳女去世后就可以葬在夫家的祖坟之中，接受夫家人的祭拜。这种方式称之为“守墓清”，而“守墓清”又分为“墓白清”和“当尸首”两种形式，“墓白清”指的是自梳女嫁给早已死去的男性，事实上是嫁给牌位；而“当尸首”就是男子死而未葬时入门，此时自梳女要披麻带孝，守灵送葬。
当时很多人家原因这样做，认为男子在阴间有人可以照顾，再者也不用自己花钱，所有的钱全部由自梳女出，名义上的“婆家”可以趁此赚上一笔，以后“婆家”有事，自梳女还要在经济上贡纳婆家。有这种便宜事儿，又何乐而不为呢？因此，此举在当时非常盛行。如今看来，这不只是女人的悲歌，还是封建礼教的糟粕。如清朝女子的裹脚布一样，纯属是一种自虐的变态文化。
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